八、熱心
「在善事上，總要熱心。」——加拉太書 4:18
熱心是一個像宗教中許多其他主題一樣，被嚴重誤解的主題。許多人會因為被認為是「熱心」的基督徒而感到羞恥。許多人準備用非斯都對保羅說的話來評價熱心的人：「你們癲狂了。」（使徒行傳 26:24）
但熱心是一個聖經讀者沒有權利忽略的主題。如果我們以聖經作為信仰與實踐的準則，我們就不能背離它。我們必須正視它。使徒保羅對提多說了什麼？「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（提多書 2:14）主耶穌對老底嘉教會說了什麼？「所以你要熱心，也要悔改。」（啟示錄 3:19）
我在這份文件中的目標是為宗教中的熱心辯護。我相信我們不應該害怕它，而應該愛它、欽佩它。我相信它是給世界的一個巨大祝福，也是人類無數利益的源頭。我想給這些日子裡懶散、安逸、昏睡的基督教一記重擊，這種基督教在熱心中看不到任何美，只把「狂熱者」（zealot）一詞當作責備的詞彙。我想提醒基督徒，「狂熱者」是我們主耶穌基督的一位使徒的名字，並說服他們成為熱心的人。
我請求這份文件的每一位讀者，在我告訴他關於熱心的一些事情時，給予我關注。為了你自己的緣故，為了世界的緣故，為了基督教會的緣故，請聽我說。聽我說，藉著上帝的幫助，我將向你證明，「熱心」就是智慧。
一、讓我首先說明，宗教中的熱心是什麼。
二、讓我其次說明，一個人何時才能被稱為在宗教上正確地熱心？
三、讓我第三說明，為什麼一個人對宗教熱心是一件好事？
一、首先，我打算探討這個問題：「宗教中的熱心是什麼？」
宗教中的熱心是一種燃燒的渴望，想要取悅上帝，遵行祂的旨意，並以一切可能的方式在世界上推進祂的榮耀。這是一種人本性中沒有的渴望——是信徒歸正時，聖靈放在他心裡的——但有些信徒感受到的程度比其他人強烈得多，以至於唯有他們配被稱為「熱心」的人。
當這種渴望真正統治一個人時，它是如此強烈，以至於它驅使他做出任何犧牲——經歷任何麻煩——在任何程度上克制自己——去受苦、去工作、去勞碌、去奔波——耗盡自己，甚至去死——只要他能取悅上帝並尊榮基督。
一個宗教上的熱心人，首要的是一個專注於一件事的人。僅僅說他認真、熱誠、不妥協、徹底、全心全意、靈裡火熱是不夠的。他只看見一件事，只關心一件事，只為一件事而活，被一件事所吞噬；而那一件事就是取悅上帝。無論他是活著還是死去——無論他是健康還是生病——無論他是富有還是貧窮——無論他是取悅人還是得罪人——無論他被認為是聰明還是愚蠢——無論他受到責備還是讚美——無論他得到榮譽還是羞辱——對於這一切，熱心人一點也不在乎。他為一件事而燃燒；而那一件事就是取悅上帝，並推進上帝的榮耀。如果他在燃燒中被消耗殆盡，他也不在乎——他心滿意足。他感覺到，就像一盞燈，他是為了燃燒而造的；如果他在燃燒中被消耗，他只是完成了上帝指派給他的工作。這樣的人總會為他的熱心找到發揮的空間。如果他不能傳道、工作與奉獻金錢，他會哭泣、嘆息與禱告。是的：如果他只是一個躺在病床上、永遠貧困的人，他會藉著不斷地為罪代求，使周圍罪惡的車輪轉動得沉重。如果他不能與約書亞在谷中爭戰，他就會在山上做摩西、亞倫與戶珥的工作。（出埃及記 17:9-13）如果他自己無法工作，他就不會讓主休息，直到從另一個方向興起幫助，工作得以完成。這就是我談到宗教中的「熱心」時所指的意思。
我們都知道那種使人在這個世界上變得偉大的心態——那種造就了亞歷山大大帝、凱撒、奧利弗·克倫威爾、彼得大帝、查理十二世、馬爾博羅、拿破崙或皮特這樣的人的心態。我們知道，儘管他們有種種缺點，但他們都是專注於一件事的人。他們將自己投入到一項偉大的追求中。他們不關心其他任何事情。他們將其他一切都放在一邊。與他們每天生活在眼前的這件事相比，他們認為其他一切都是次要的、從屬的。我說，應用於服務主耶穌基督的同樣心態，就變成了宗教的熱心。
我們知道那種使人在世俗科學中變得偉大的心態——那種造就了阿基米德、艾薩克·牛頓爵士、伽利略、天文學家弗格森或詹姆斯·瓦特這樣的人的心態。所有這些人都是專注於一件事的人。他們將心智的力量集中在一個焦點上。他們不關心其他任何事情。這就是他們成功的秘訣。我說，同樣的心態奉獻給上帝的服務，就變成了宗教的熱心。
我們知道那種使人變得富有的心態——那種使人積累巨大財富並留下數百萬遺產的心態。那些留下名聲、從貧窮變得富有、積累了巨大財富的銀行家、商人與貿易商，是哪種人？他們都是將自己完全投入到事業中，並為了事業而忽略其他一切的人。他們將主要的注意力、最初的思考、大部分的時間與大部分的心智，都用在推動他們所從事的交易上。他們是專注於一件事的人。他們的心沒有分開。他們將身體、靈魂與心智都奉獻給了事業。他們似乎除了事業之外什麼都不為。我說，如果你將那種心態轉向上帝與祂基督的服務，它就造就了宗教的熱心。
（a）現在，這種心態——這種熱心，是所有使徒的特徵。例如，看看使徒保羅。聽聽他最後一次對以弗所長老說話時的聲音：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」（使徒行傳 20:24）再聽聽他寫給腓立比人時的話：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書 3:13-14）看看他從歸正的那一天起，放棄了輝煌的前程——為了基督的緣故撇下一切——並出去傳揚他曾經輕視的那位耶穌。從那時起，看看他奔波於世界各地——經歷迫害——經歷壓迫——經歷反對——經歷監獄——經歷鎖鏈——經歷苦難——經歷瀕臨死亡的事，直到他用鮮血印證信仰的那一天，並在羅馬殉道，為他長期宣揚的福音而死。這就是真正的宗教熱心。
（b）這再次是早期基督徒的特徵。他們是「到處被毀謗」的人。（使徒行傳 28:22）他們被迫在地球的洞穴與地窖中敬拜上帝。他們往往為了宗教的緣故失去了世界上的一切。他們通常除了十字架、迫害、羞辱與責備之外，什麼也沒得到。但他們很少，非常少地退縮。如果他們不能辯論，至少他們能受苦。如果他們不能用論據說服對手，至少他們能死，並證明他們自己是認真的。看看伊格那修（Ignatius）愉快地前往他將被獅子吞噬的地方，並在途中說：「現在我才開始成為我主基督的門徒。」聽聽老波利卡普（Polycarp）在羅馬總督面前，當被要求否認基督時大膽地說：「我服事基督八十六年了，祂從未在任何事上虧待我，我怎能褻瀆我的王呢？」這就是真正的熱心。
（c）這再次是馬丁·路德的特徵。他大膽地蔑視了世界上所見過的最強大的等級制度。他以堅定不移的手揭開了它的腐敗。他不顧咒詛與絕罰，不顧鋪天蓋地而來的壓力，宣講了長期被忽視的因信稱義的真理。看看他前往沃爾姆斯議會，在皇帝、教皇使節與一群世俗之子面前為自己的事業辯護。聽聽他說——當人們勸阻他不要去，並提醒他約翰·胡斯（John Huss）的命運時——「即使沃爾姆斯屋頂上的每一片瓦下都有一個魔鬼，我也要奉主的名向前邁進。」這就是真正的熱心。
（d）這再次是我們英國改革者的特徵。你在我們第一位改革者威克里夫（Wickliffe）身上看到了這一點，當他從病床上起來，對那些想讓他撤回所有反對教皇言論的修士們說：「我不會死，而是要活著宣告修士們的罪惡。」你在克蘭麥（Cranmer）身上看到了這一點，他寧願死在火刑柱上，也不願否認基督的福音，他伸出那隻在軟弱時刻簽署了撤回聲明的右手，讓它先被燒毀，並在火焰中握住它說：「這隻不配的手！」你在老拉蒂默（Latimer）父親身上看到了這一點，他七十歲時大膽地站在柴堆上，對雷德利（Ridley）說：「勇敢點，雷德利兄弟！我們今天將點燃一支蠟燭，藉著上帝的恩典，它永遠不會熄滅。」這就是熱心。
（e）這再次是所有最偉大傳教士的特徵。你在賈德森（Judson）、凱里（Carey）、馬禮遜（Morrison）、施瓦茨（Schwartz）、威廉姆斯（Williams）、布雷納德（Brainerd）、艾略特（Elliott）身上看到了這一點。你在亨利·馬丁（Henry Martyn）身上看到的比任何人都更明亮。這是一個獲得了劍橋大學所能授予的最高學術榮譽的人。無論他選擇從事什麼職業，他都有最耀眼的成功前景。他背棄了這一切。他選擇向貧窮、無知的異教徒傳福音。他前往異國他鄉，英年早逝。當他到達那裡，看到人們的狀況時，他說：「如果我能聽到悔改的啜泣——如果我能看到信心的眼睛注視著救贖主——我願意被撕成碎片！」這就是熱心。
（f）但讓我們遠離所有世俗的榜樣——並記住，熱心是我們主與救主耶穌基督本人最顯著的特徵。關於祂，在祂來到世上幾百年前就寫道，祂「以熱心為衣穿上」，並且「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」。（詩篇 69:9；以賽亞書 59:17；約翰福音 4:34）
如果我們試圖舉出祂熱心的例子，我們該從哪裡開始？如果我們一旦開始，我們該在哪裡結束？追溯四福音書中祂一生的所有敘述。閱讀從祂事工開始到結束的歷史。如果曾經有一個人是完全熱心的，那肯定就是我們偉大的榜樣——我們的元首——我們的大祭司——我們信仰的大牧者，主耶穌基督。
如果這些事情是真實的，我們不僅應該提防貶低熱心，還應該提防在我們面前允許熱心被貶低。它可能被錯誤地引導，那樣它就變成了詛咒；——但它也可以轉向最高與最好的目的，那樣它就是一個巨大的祝福。像火一樣，它是最好的僕人之一；——但也像火一樣，如果引導不當，它可能是最壞的主人。不要聽那些把熱心說成是軟弱與狂熱的人的話。不要聽那些在宣教中看不到任何美的人，那些嘲笑所有靈魂歸正嘗試的人——那些稱派遣福音到世界各地的協會為無用的人——以及那些將城市宣教、地區探訪、貧民學校與露天講道視為愚蠢與狂熱的人。小心，以免你在加入那種呼聲時，譴責了主耶穌基督本人。小心，以免你反對那位「給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行」的人。（彼得前書 2:21）
唉！我擔心有許多自稱基督徒的人，如果他們生活在我們主與祂的使徒行走在世上的日子裡，會稱祂與祂所有的追隨者為狂熱分子。我擔心有許多人，與亞那（Annas）與該亞法（Caiaphas）——與彼拉多與希律——與非斯都與亞基帕——與腓力斯與迦流——的共同點，比與聖保羅與主耶穌基督的共同點更多。
二、我現在轉向我打算談論的第二件事。一個人何時在宗教上是真正熱心的？
撒旦沒有製造過一種沒有偽造品的恩典。鑄幣廠發行過的好硬幣，偽造者立刻就鑄造了非常相似的東西。尼祿殘酷的做法之一，是先將基督徒縫在野獸的皮裡，然後用狗去撕咬他們。撒旦的詭計之一，是將信徒恩典的扭曲複製品放在人們眼前，從而帶來……
人們常將真正的恩典貶低為卑賤。在眾多恩典中，沒有哪一種像「熱心」這樣遭受如此多的誤解。世上恐怕沒有什麼比熱心有更多的冒牌貨與贗品了。因此，我們必須清除關於這個問題的所有雜草，找出宗教上的熱心何時才是真正良善、真實且出於神的。
(1) 若熱心是真實的，它必是合乎知識的熱心。它絕不能是盲目、無知的熱心。它必須是一種冷靜、合理、明智的原則，對於所採取的每一步，都能從聖經中找到根據。未歸正的猶太人也有熱心，保羅說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。」（羅馬書 10:2）掃羅在作逼迫人的法利賽人時也有熱心，他在對猶太人的演講中說：「我今日向神熱心，像你們眾人一樣。」（使徒行傳 22:3）瑪拿西在拜偶像的日子也有熱心，那個讓自己的兒女經火、將親生骨肉獻給摩洛以贖靈魂之罪的人，他是有熱心的。雅各和約翰想從天上降火燒滅撒馬利亞村莊時，他們是有熱心的，但我們的主責備了他們。彼得拔刀砍掉馬勒古的耳朵時是有熱心的，但他完全錯了。邦納（Bonner）和加丁納（Gardiner）在火燒拉提美爾（Latimer）和克蘭麥（Cranmer）時是有熱心的，他們難道不認真嗎？讓我們公允地說，他們確實熱心，儘管那是為了不合聖經的宗教。西班牙宗教裁判所的成員在折磨人並處以極刑時是有熱心的，因為受害者不願離棄福音。是的！他們莊嚴地遊行，將男女送上火刑柱，稱之為「信仰行動」，並相信他們是在事奉神。那些躺在賈格納特（Juggernaut）神車前，任由車輪碾碎身體的印度教徒，難道沒有熱心嗎？那些在亡夫火葬堆上自焚的印度寡婦，那些逼迫瓦勒度派（Vaudois）和阿爾比派（Albigenses）至死，將男女從岩石懸崖上推下的羅馬天主教徒，難道沒有熱心嗎？撒拉森人、十字軍、耶穌會士、明斯特的重洗派、喬安娜·索斯科特（Joanna Southcote）的追隨者，他們難道沒有熱心嗎？是的！是的！我不否認。毫無疑問，他們都有熱心。他們都很認真。但他們的熱心並非神所認可的熱心，那不是「合乎知識的熱心」。
(2) 此外，若熱心是真實的，它必是出於真實動機的熱心。人心詭詐，人常以錯誤的動機做正確的事。猶大王亞瑪謝和約阿施就是顯著的例子。同樣地，一個人可能對良善正確的事充滿熱心，但動機卻是次等的，並非出於討神喜悅的渴望。這樣的熱心毫無價值，它是被棄絕的銀子，在神的秤上完全不足。人只看行為，神卻看動機；人只看工作的數量，神卻看行事者的心。
有一種熱心是出於黨派精神。一個人可能為了促進自己教會或宗派的利益而不遺餘力，心裡卻沒有恩典；可能為了自己所屬群體的特殊觀點而準備犧牲，卻對基督沒有真實的愛。法利賽人的熱心就是如此，他們「走遍洋海，勸人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。」（馬太福音 23:15）這種熱心不是真實的。
有一種熱心是出於純粹的自私。有時，在宗教上表現熱心對人有利。權力和庇護有時會給予敬虔的人，世上的好處有時可以透過披上宗教外衣來獲得。每當這種情況發生，假熱心就不會缺乏。約押事奉大衛時的熱心就是如此；在清教徒掌權的英聯邦時期，許多英國人的熱心也是如此。
有一種熱心是出於愛慕虛榮。耶戶在廢除巴力崇拜時的熱心就是如此。記得他遇見利甲的兒子約拿達時說：「你同我來，看我為耶和華怎樣熱心。」（列王紀下 10:16）這就是班揚在《天路歷程》中提到的，有些人「為了讚美」而前往錫安山。有些人以同儕的讚美為食，他們寧可從基督徒那裡得到讚美，也不願一無所有。
人心的敗壞有一個可悲且令人謙卑的證據：人可以為了錯誤的動機，做出任何程度的自我克制與犧牲。一個人「捨己身叫人焚燒」或「賙濟窮人」，並不代表他的宗教是真實的。使徒保羅告訴我們，人可以做這些事，卻沒有真實的愛心（哥林多前書 13:1 等）。人進入曠野成為隱士，並不代表他知道什麼是真正的自我克制；人把自己關在修道院或成為「慈善修女」、「慈悲修女」，並不代表他在神眼中知道什麼是真正的治死肉體與自我犧牲。人可以基於錯誤的原則做這些事，可以為了滿足隱秘的驕傲與對名聲的渴望而做，而非出於為神榮耀熱心的真實動機。我們必須明白，所有這類熱心都是虛假的，是屬地的，而非屬天的。
(3) 此外，若熱心是真實的，它必是關於合乎神心意的事，並有神話語中明確榜樣所支持的熱心。舉個例子，那最高尚、最好的熱心——我指的是為我們個人聖潔的成長而熱心。這種熱心會使人不斷感到罪是萬惡之首，而效法基督是最大的福分。它會使人覺得，為了保持與神親密的同行，沒有什麼是不該做的。它會使人甘願砍下右手、剜出右眼，或做出任何犧牲，只要能達到與耶穌更親密的交通。這不正是你在使徒保羅身上所見的嗎？他說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」——「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。……忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（哥林多前書 9:27；腓立比書 3:13-14）
再舉一例，為靈魂得救而熱心。這種熱心會使人燃燒著渴望，去照亮籠罩在眾人靈魂上的黑暗，並將他所見到的每一個人——男人、女人、孩子——都帶到福音的知識中。這不正是你在主耶穌身上所見的嗎？據說祂和門徒甚至連吃飯的工夫都沒有（馬可福音 6:31）。這不正是你在使徒保羅身上所見的嗎？他說：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」（哥林多前書 9:22）
再舉一例，反對邪惡行為的熱心。這種熱心會使人恨惡神所恨惡的一切，如酗酒、奴隸制或殺嬰，並渴望將其從世上掃除。它會使人為神的榮耀與尊榮感到嫉妒，並將任何奪取神榮耀的事視為冒犯。這不正是你在以利亞撒的兒子非尼哈，或希西家與約西亞廢除偶像崇拜時所見的嗎？
再舉一例，為維護福音教義而熱心。這種熱心會使人像恨惡罪一樣恨惡不合聖經的教導。它會使人將宗教謬誤視為必須遏止的瘟疫，無論代價為何。它會使人對神旨意的每一點一畫都謹慎小心，以免因任何疏忽而破壞了整個福音。這不正是保羅在安提阿當面抵擋彼得，說他有可責之處時所見的嗎？（加拉太書 2:11）這些就是真實熱心所運用的範圍。我們必須明白，這樣的熱心在神面前是尊貴的。
(4) 此外，若熱心是真實的，它必是以仁愛與慈悲調和的熱心。它不會是苦毒的熱心，不會是對人的激烈敵意，不會是隨時準備拔刀、以屬血氣的武器攻擊人的熱心。真實熱心的武器不是屬血氣的，而是屬靈的。真實的熱心會恨惡罪，卻愛罪人；會恨惡異端，卻愛異端者；會渴望打破偶像，卻深深憐憫拜偶像的人；會厭惡各種邪惡，卻致力於即使對最卑劣的罪人也要行善。
真實的熱心會像聖保羅警告加拉太人那樣發出警告，卻又像保姆或母親對待犯錯的孩子那樣充滿溫柔。它會像耶穌揭露文士和法利賽人那樣揭露假教師，卻又像耶穌最後一次靠近耶路撒冷時那樣為其哀哭。真實的熱心會像外科醫生處理病肢那樣果斷，卻又像為兄弟包紮傷口的人那樣溫柔。真實的熱心會像亞他那修那樣大膽地對著世界說真理，不在乎誰被冒犯；但真實的熱心在說話時，會努力「用愛心說誠實話」。
(5) 此外，若熱心是真實的，它必與深沉的謙卑結合。一個真正熱心的人，會是最後一個發現自己成就偉大的人。他所是的一切與所做的一切，與他自己的渴望相比都顯得如此渺小，以至於他會充滿對自己無用的感覺，並對神竟然使用他而感到驚奇。像摩西從山上走下來時，他不會知道自己的臉在發光。像馬太福音二十五章中的義人，他不會意識到自己的善行。布坎南博士（Dr. Buchanan）是一位在眾教會中備受讚譽的人，他是最早為滅亡的外邦人事業奔走的人之一。他確實耗盡了自己的身心，致力於喚醒沉睡的基督徒，讓他們看到宣教的重要性。然而他在一封信中說：「我不知道自己是否曾擁有基督徒所說的那種熱心。」懷特腓（Whitefield）是世上所見過最熱心的福音傳道者之一。他靈裡火熱，無論得時不得時都殷勤作工，是一盞燃燒發光的燈，帶領成千上萬人歸向神。然而在傳道三十年後，他說：「主啊，幫助我開始去開始。」麥克謙（M'Cheyne）是神賜給蘇格蘭教會最大的祝福之一。他是一位對靈魂得救有著永不滿足渴望的牧師。雖然他在二十九歲時就去世了，但很少有人像他那樣行了這麼多善事。然而他在一封信中說：「除了神，沒有人知道我心中有怎樣的腐敗深淵。神竟然能祝福這樣的服事，真是太奇妙了。」我們可以確信，凡有自負的地方，就很少有真實的熱心。
我請求閱讀本文的讀者特別記住我剛才對真實熱心的描述。合乎知識的熱心、出於真實動機的熱心、有聖經榜樣支持的熱心、以仁愛調和的熱心、伴隨深沉謙卑的熱心——這就是真實、純正的熱心，這就是神所認可的熱心。對於這樣的熱心，你和我永遠不必擔心會過多。
我請求你記住這個描述，因為這正是你所處的時代。要小心，不要以為單憑真誠就能構成真實的熱心，不要以為無論多麼無知，只要認真，在神眼中就是一個真正熱心的基督徒。當今有一代人將他們樂於稱之為宗教上的「認真」奉為偶像。這些人絕不允許對一個「認真的人」提出任何批評。無論他的神學觀點如何——只要他是一個認真的人，對這些人來說就足夠了，我們不必再多問。他們告訴你，我們不必理會教義的細節，不必理會基督徒之間意見不合的「言語和名號」問題。那人是個認真的人嗎？如果是，我們就該滿足了。在他們眼中，「認真」掩蓋了許多罪。我嚴肅地警告你要提防這種似是而非的教義。以福音的名義，以聖經的名義，我抗議這種認為僅憑認真就能使人在神眼中成為真正熱心與敬虔之人的理論。
這些「認真」的崇拜者試圖證明，神沒有給我們真理與謬誤的標準，或者認為真正的標準——聖經——是如此晦澀，以至於沒有人能透過閱讀它來找出真理。他們藐視神的話語，那寫下來的話語，因此他們必然是錯的。
這些「認真」的崇拜者會讓我們譴責從主耶穌時代直到今日，每一位為真理作見證的人和每一位反對錯誤教導的人。文士和法利賽人是「認真」的，但我們的主卻反對他們。我們難道敢暗示他們本該被放任不管嗎？瑪麗女王、邦納和加丁納在恢復天主教、試圖鎮壓新教時是「認真」的，但雷德利（Ridley）和拉提美爾（Latimer）卻以死相抗。我們難道敢說，既然雙方都「認真」，所以雙方都對嗎？今日的魔鬼崇拜者和偶像崇拜者也是認真的，但我們的宣教士卻致力於揭露他們的錯誤。我們難道敢說「認真」就能帶他們上天堂，而對外邦人和羅馬天主教徒的宣教士最好待在家裡嗎？我們真的要承認聖經沒有向我們顯示什麼是真理嗎？我們真的要用一種模糊的「認真」來取代基督，並堅持認為沒有一個「認真」的人會犯錯嗎？神禁止我們接受這樣的教義！我對這種神學感到恐懼。我嚴肅地警告人們要提防被它帶走，因為它在當今非常普遍且極具誘惑力。要提防它，因為它只是舊錯誤的一種新形式——那個古老的錯誤說：「生活正確的人不可能錯。」要欽佩熱心，追求熱心，鼓勵熱心。但要確保你自己的熱心是真實的。要確保你在他人身上所欽佩的熱心是「合乎知識的」熱心——出於正確動機的熱心，能從聖經中找出章節作為基礎的熱心。除了這種熱心之外，任何熱心都只是假火，它不是由聖靈點燃的。
III. 我現在轉向我提議要講的第三點。讓我說明為什麼一個人熱心是好的。
可以肯定的是，神從未給人一條不是人應當遵守、且遵守了對人有益的誡命。祂從未在信徒面前擺下一種恩典，而祂的子民卻發現追求它不是最大的幸福。這對基督徒品格的所有恩典都是真實的，或許在熱心的例子上更是如此。
(a) 熱心對基督徒自己的靈魂有益。我們都知道運動對健康有益，規律地運用肌肉和肢體能促進身體舒適並增強活力。運動對身體所做的，熱心也會對我們的靈魂做。它將極大地促進內心的喜樂、平安、安慰與幸福。沒有人比那些時刻為基督榮耀熱心、對自己的行事為人謹慎、對自己的良心溫柔、對他人的靈魂充滿焦慮，並時刻警醒、工作、勞苦、奮鬥，致力於在世上推廣耶穌基督知識的人，更能享受基督。這樣的人活在太陽的全光之下，因此他們的心總是溫暖的。這樣的人澆灌他人，因此他們自己也得到澆灌。他們的心就像一個每天被聖靈甘露滋潤的花園。他們尊榮神，所以神也尊榮他們。
我說這話時不想被誤解。我不想顯得輕視任何信徒。我知道「耶和華喜愛祂的百姓」（詩篇 149:4）。從最小到最大——從神國裡最小的孩子到對抗撒但的老戰士——沒有一個是主耶穌基督不喜悅的。我們都是祂的孩子——無論我們當中有些人多麼軟弱無力，「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。」（詩篇 103:13）我們都是祂親手栽種的植物；雖然我們許多人是貧窮、虛弱的異國植物，在異鄉土壤中勉強維持生命，但正如園丁愛護他親手栽種的東西，主耶穌也愛護那些信靠祂的貧窮罪人。但當我這麼說時，我也相信主特別喜悅那些為祂「熱心」的人——那些將自己的身體、靈魂與精神都獻上，以在世上擴展祂榮耀的人。祂向他們顯現自己，而不向其他人顯現。祂向他們展示其他人從未見過的事物。祂祝福他們手中的工作。祂用其他人僅僅聽說過的屬靈安慰來激勵他們。他們是合祂心意的人，因為他們比其他人更像祂。沒有人比那些熱心、認真、徹底、奉獻的基督徒在信心中有更多的喜樂與平安，沒有人比他們在宗教上有更明顯的安慰，沒有人比他們有更多的「地上的天」（申命記 11:21），沒有人比他們看見並感受到更多的福音安慰。為了我們自己靈魂的緣故，如果沒有其他理由，熱心——在我們的宗教中非常熱心——是好的。
(b) 正如熱心對個人有益，它對基督的教會整體也是有益的。沒有什麼比散佈在教會各處的熱心基督徒的酵更能保持真實宗教的活力。像鹽一樣，他們防止整個身體陷入腐敗狀態。除了這類人，沒有人能復興瀕死的教會。我們無法高估所有基督徒對熱心所欠的債。教會領袖能犯的最大錯誤，就是將熱心的人驅逐出境。這樣做等於抽乾了系統的生命之血，加速了教會的衰落與死亡。
熱心確實是神似乎樂於尊榮的恩典。看看那些以事奉卓越而聞名的基督徒名單。誰是那些在他們時代的教會中留下最深、最不可磨滅印記的人？誰是神通常尊榮去建造祂錫安城牆、將戰火從城門口轉移的人？與其說是學識淵博和有文學天賦的人，不如說是熱心的人。
拉提美爾主教（Bishop Latimer）並不像克蘭麥或雷德利那樣博學。他不能像他們那樣憑記憶引用教父著作。他拒絕被捲入關於古代的爭論，他堅持自己的聖經。然而，說沒有哪位英國改革者像老拉提美爾那樣對國家產生如此持久的影響，並不為過。原因是什麼？他純粹的熱心。
清教徒巴克斯特（Baxter）在智力天賦上並不等同於他的一些同時代人。說他與曼頓（Manton）或歐文（Owen）不在同一水平上，並非貶低他。然而，可能很少有人像他那樣對他所處的時代產生如此廣泛的影響。原因是什麼？他燃燒的熱心。
懷特腓、衛斯理（Wesley）、貝里奇（Berridge）和文恩（Venn）在心智成就上不如巴特勒（Butler）和沃森（Watson）主教。但他們對這個國家的人民產生了影響，這是五十個巴特勒和沃森可能永遠無法產生的。他們拯救了英國國教免於毀滅。他們力量的一個秘訣是什麼？他們的熱心。
這些人在教會歷史的轉折點挺身而出。他們不動搖地承受了反對與逼迫的風暴。他們不怕孤軍奮戰。他們不在乎自己的動機是否被誤解。他們為了真理的緣故，將萬事看作有損的。他們每一個人都是卓越的「單一目標者」：那目標就是推進神的榮耀，並在世上維護祂的真理。他們都是火，所以他們點燃了別人；他們都是清醒的，所以他們喚醒了別人；他們都是活著的，所以他們激勵了別人；他們總是工作，所以他們使別人感到羞愧而也去工作；他們像摩西從山上走下來一樣臨到眾人；他們發光，彷彿他們一直在神的面前；當他們走過世界時，他們隨身攜帶著天國本身的氛圍與氣息。
有一種說法是，熱心是會傳染的。對於基督徒的信徒來說，沒有什麼比看到一個真正活潑的基督徒、一個徹底熱心的神的人更有益了。他們可能會責罵他、挑剔他、在他的行為中找碴、對他冷眼相待、像人們看到新彗星出現時那樣不理解他；但不知不覺中，一個熱心的人對他們有益。他打開了他們的眼睛，使他們感受到自己的睡意，使他們看見自己巨大的黑暗，迫使他們思考——無論他們是否喜歡——「我們在做什麼？我們難道不只是佔地不結果的嗎？」雖然「一個罪人敗壞許多善事」可能是可悲的事實，但「一個熱心的基督徒能做許多善事」也是一個蒙福的真理。是的：一個城鎮裡的一個熱心人、一個會眾裡的一個熱心人、一個社團裡的一個熱心人、一個家庭裡的一個熱心人，可能是一個巨大、廣泛的祝福。這樣的人啟動了多少有用的機器！他往往呼喚出多少本來會沉睡的基督徒活動！他打開了多少本來會被封閉的泉源！誠然，使徒保羅對哥林多人所說的話中，蘊含著深刻的真理：「你們的熱心激動了許多人。」（哥林多後書 9:2）
(c) 但正如熱心對教會和個人有益，熱心對世界也是有益的。如果沒有熱心，宣教工作會在哪裡？如果沒有熱心，我們的城市宣教和貧民學校會在哪裡？如果沒有熱心，我們的地區探訪和牧養援助協會會在哪裡？如果沒有熱心，我們那些根除罪惡與無知、尋找世上黑暗角落並拯救貧窮失喪靈魂的協會會在哪裡？如果沒有基督徒的熱心，所有這些榮耀的工具會在哪裡？熱心使這些機構誕生，並在它們開始後保持運作。熱心聚集了幾個被藐視的人，使他們成為許多強大協會的核心。熱心在協會形成時維持了捐款。熱心防止人們在機器龐大並開始受到世人青睞時變得懶惰和昏睡。熱心興起像我們這個時代的莫法特（Moffatt）和威廉斯（Williams）那樣的人，他們將生命置之度外，走出去。熱心在他們被收割、被帶回家時，供應了接替他們的人。
如果沒有基督徒的熱心，那些擠滿我們過度擁擠城市的小巷和胡同的無知大眾將會怎樣？政府對他們無能為力：他們無法制定出能解決這種邪惡的法律。絕大多數自稱基督徒的人沒有眼睛去看它：像祭司和利未人一樣，他們從另一邊走過去。但熱心有眼睛去看，有心去感受，有頭腦去策劃，有舌頭去辯護，有手去工作，有腳去旅行，為了拯救貧窮的靈魂，將他們從低下的境地中提升出來。熱心不會站在那裡鑽研困難，而只是說：「這裡有靈魂在滅亡，必須做點什麼。」熱心不會因為路上有亞納族人而退縮：它像摩西在毗斯山上那樣越過他們的頭頂，說：「這地必被佔領。」熱心不會等待同伴，也不會等到善行變得時髦才行動：它像敢死隊一樣前進，並相信其他人遲早會跟隨。啊！世界很少知道它欠基督徒熱心多少債。它遏止了多少犯罪！它防止了多少煽動！它平息了多少公眾不滿！它產生了多少對法律的服從與對秩序的熱愛！它拯救了多少靈魂！是的！而且我相信，如果每個基督徒都是一個熱心的人，我們很少知道能做多少事！如果牧師們更像比克斯泰斯（Bickersteth）、懷特腓和麥克謙，那該多好！如果平信徒更像霍華德（Howard）、威伯福斯（Wilberforce）、桑頓（Thornton）、納史密斯（Nasmith）和喬治·摩爾（George Moore），那該多好！哦，為了世界的緣故，也為了你自己的緣故，下定決心、努力、奮鬥成為一個熱心的基督徒吧！
讓每一個自稱是基督徒的人都要小心，不要抑制熱心。尋求它，培養它。試著在你自己的心中，以及他人的心中吹旺這火，但永遠、永遠不要抑制它。當你遇到熱心的靈魂時，要小心不要潑冷水。當這寶貴的恩典初露萌芽時，要小心不要將其掐斷。如果你是父母，要小心不要抑制孩子們的熱心；如果你是丈夫，要小心不要抑制妻子的熱心；如果你是兄弟，要小心不要抑制姐妹們的熱心；如果你是牧師，要小心不要抑制會眾成員的熱心。這是天國親手栽種的嫩芽。為了基督的緣故，要小心不要摧毀它。熱心可能會犯錯——熱心可能需要引導——熱心可能需要指導、控制和建議。就像古代戰場上的大象一樣，它有時可能會傷害到自己的一方。但在像這樣一個悲慘、寒冷、腐敗、痛苦的世界裡，熱心不需要被澆熄。熱心，就像約翰·諾克斯（John Knox）拆毀蘇格蘭修道院一樣，可能會傷害那些心胸狹窄、昏昏欲睡的基督徒的感情。它可能會冒犯那些討厭一切新事物、憎恨所有改變的守舊宗教人士的偏見。但熱心最終會被其結果所證明。熱心，就像約翰·諾克斯一樣，在漫長的人生中，所做的善事將無限大於害處。為了神的榮耀，永遠不會有太多的熱心。神饒恕那些認為會有的人！你對人性知之甚少。你忘記了疾病比健康更容易傳染，而且染上寒冷比傳遞溫暖容易得多。依靠它，教會很少需要韁繩，但往往需要馬刺。它很少需要被抑制，往往需要被推動。
最後，讓我試著將這個主題應用到每一個閱讀本文的人的良心上。這是一個警告的主題，一個喚醒的主題，一個鼓勵的主題，取決於我們各人心靈的狀態。我希望藉著神的幫助，給每一位讀者他應得的那一份。
(1) 首先，讓我對所有沒有做出明確宗教宣告的人提出警告。恐怕有成千上萬的人處於這種狀況。如果你是其中之一，你面前的主題充滿了嚴肅的警告。哦，願神在憐憫中感動你的心去接受它！
那麼，我滿懷深情地問你，你在宗教上的熱心在哪裡？在聖經面前，我可以大膽地問。但看著你的生活，我對答案感到顫抖。我再問，你為神的榮耀而有的熱心在哪裡？你為在邪惡世界中推廣基督福音而有的熱心在哪裡？熱心，那是主耶穌的特徵；熱心，那是天使的特徵；熱心，那是所有最光明的基督徒身上閃耀的特徵：未歸正的讀者，你的熱心在哪裡？——你的熱心究竟在哪裡！你很清楚它根本不存在；你很清楚你看不出它有什麼美；你很清楚它被你和你的同伴視為邪惡而蔑視並拋棄；你很清楚它在你的靈魂宗教中沒有地位、沒有份額、沒有立足之地。也許並不是你不知道在某種程度上熱心是什麼。你有熱心，但全都用錯了地方。它全是屬地的：它全關於時間的事物。它不是為神的榮耀而熱心：它不是為靈魂的得救而熱心。是的：許多人對報紙有熱心，卻對聖經沒有；對每天閱讀《泰晤士報》有熱心，卻對每天閱讀神蒙福的話語沒有熱心。許多人對帳簿和商業帳冊有熱心，卻對生命冊和最後的大帳沒有熱心——對澳洲和加州的黃金有熱心，卻對基督那測不透的豐富沒有熱心。許多人對世上的事務——他們的家庭、他們的樂趣、他們日常的追求——有熱心；但對神、天堂和永恆卻沒有熱心。
如果這就是閱讀本文的任何人的狀態，我懇求你醒過來，看看你那粗俗的愚蠢。你不能永遠活著。你還沒準備好去死。你完全不適合與聖徒和天使為伍。醒過來：要熱心，並悔改！——醒過來，看看你正在造成的傷害！你那可恥的冷漠正把論據交在不信者手中。你拆毀的速度和牧師建造的速度一樣快。你正在幫助魔鬼。醒過來：要熱心，並悔改！——醒過來，看看你那幼稚的不一致！有什麼比永恆的事物、比神的榮耀、比靈魂的得救更值得熱心的呢？當然，如果為暫時的獎賞而勞苦是好的，那麼為永恆的獎賞而勞苦要好上一千倍。醒過來：要熱心，並悔改！去讀那本長期被忽視的聖經。拿起你擁有、卻可能從未用過的那本蒙福的書。把那本新約聖經讀完。
難道你在那裡找不到任何能讓你熱心起來的事嗎？——找不到任何能讓你為自己的靈魂認真起來的事嗎？去看看基督的十字架吧。去看看神的兒子在那裡如何為你流出祂寶貴的血——祂如何為你受苦、呻吟、死亡——祂如何傾倒祂的靈魂作為贖罪的祭物，好讓你這有罪的弟兄或姊妹不致滅亡，反得永生。去看看基督的十字架，若不感受到對自己靈魂的熱心、對神榮耀的熱心、對福音傳遍世界的熱心，就絕不要停下來。我再說一次：醒來吧，要熱心，要悔改！
(2) 接下來，讓我對那些「自稱是決志的基督徒，但在實踐上卻不冷不熱的人」說幾句話，以喚醒他們。我很遺憾地說，處於這種靈性狀態的人實在太多了。如果你就是其中之一，那麼這個主題中有許多內容應該促使你進行內心的省察。
讓我對你的良心說話。我也帶著所有的弟兄情誼向你提出這個問題：你的熱心在哪裡？——你對神的榮耀以及將福音傳遍世界的熱心在哪裡？你心裡很清楚，這熱心微乎其微。你很清楚，你的熱心不過是一點微弱的火星，僅僅活著，再無其他；它就像一個「快要死」的東西（啟三2）。如果情況如此，那肯定是有什麼地方出了錯。這種狀態是不應該存在的。你，神的兒女——你，以如此榮耀的代價被救贖——你，用如此寶貴的血被贖回——你，是那種沒有舌頭能述說、沒有眼睛曾見過的榮耀的繼承人；你理應成為一個不同的人。你的熱心絕不該如此微小。
我深感這是一個令人痛苦的話題。我帶著不情願的心情，並時刻記住自己的無用來談論它。然而，真理必須被說出來。顯而易見的真理是，當今許多信徒似乎非常害怕做錯事，以至於他們幾乎不敢做任何好事。有許多人擅長提出反對意見，卻在行動上貧瘠；他們充滿了潑冷水的藉口，卻缺乏任何像基督徒那樣的火熱。他們就像上個世紀歷史中記載的荷蘭代表，從不允許馬爾博羅公爵冒險，因過度謹慎而阻礙了許多勝利的取得。真的，環顧基督的教會，一個人有時可能會以為神的國已經降臨，神的旨意已經行在地上，因為有些信徒表現出的熱心實在太小了。否認這一點是徒勞的。我無需遠求證據。我指出那些為了造福外邦人、殖民地以及我們自己土地上黑暗角落而設立的機構，它們正因缺乏積極的支持而萎靡不振、停滯不前。我問：這叫熱心嗎？我指出成千上萬微不足道的捐款，捐贈者根本不會察覺到錢少了，卻構成了他們基督徒慷慨的全部。我問：這叫熱心嗎？我指出在教區和家庭中任由錯誤教義滋長，卻沒有人努力去制止，而所謂的信徒只是袖手旁觀，滿足於希望情況不是這樣。我問：這叫熱心嗎？使徒們會對這種狀態感到滿意嗎？我們知道他們絕不會。
如果讀到這篇文章的人，其良心承認自己參與了我所說的這些缺失，我奉主的名呼籲他：醒來，要熱心，要悔改！不要讓熱心僅限於林肯律師學院、聖殿區和西敏寺；不要僅限於銀行、商店和會計行。讓我們在基督的教會中看到同樣的熱心。不要讓熱心只在帶領敢死隊、從澳洲淘金，或在探險航行中穿越厚冰時顯得充沛，而在將福音傳給外邦人、將羅馬天主教徒像從火中抽出來的柴一樣救出，或啟發這片偉大土地上殖民地的黑暗角落時卻顯得匱乏。從未有過如此敞開的福音之門——從未有過如此多的行善機會。我厭惡那種矯情，如果執行工作的工具有一點瑕疵，就拒絕幫助宗教事工。照這樣下去，我們可能永遠什麼也做不了。如果我們受到這種感覺的誘惑，讓我們抵擋它。這是撒但的詭計之一。與其什麼都不做，不如與軟弱的工具一起工作。無論如何，試著為神和基督做點什麼——做點對抗無知和罪惡的事。根據神賜給你的能力，去奉獻、去募款、去教導、去勸勉、去探訪、去禱告。只要下定決心，每個人都能做點什麼，並決意至少由你來完成一些事。如果你只有一個銀子，不要把它埋在地裡。試著活出價值，讓人懷念。在十二小時內能做的事，遠比我們一生中任何一天所做的都要多。
想想那些在你沉睡時正在滅亡的「寶貴靈魂」。如果你願意，可以沉溺於內心的掙扎中。如果你執意如此，可以繼續剖析自己的感受，鑽研自己的敗壞。但請記住，與此同時，靈魂正走向地獄，而你本可以通過工作、奉獻、寫作、懇求和禱告來拯救他們。噢，醒來吧！要熱心，要悔改！
想想「時間的短暫」。你很快就會離去。在另一個世界，你將沒有機會行善。在天堂，沒有無知的人需要教導，也沒有未歸正的人需要挽回。無論你做什麼，都必須現在做。噢，你打算什麼時候開始？醒來！要熱心，要悔改！
想想「魔鬼」及其作惡的熱心。古代伯納德曾說過一句嚴肅的話：「撒但會在末日起來審判某些人，因為他表現出的毀滅靈魂的熱心，比他們拯救靈魂的熱心還要大。」醒來！要熱心，要悔改！
想想「你的救主」，以及祂對你所有的熱心。想想祂在客西馬尼園和各各他，為罪人流血。想想祂的一生與死亡——祂的受苦與作為。這是祂為你所做的。你為祂做了什麼？噢，下定決心，在未來的日子裡，要為基督耗盡自己！醒來！要熱心，要悔改！
(3) 最後，讓我鼓勵「所有閱讀本文的真正熱心的基督徒」。
我只有一個請求，那就是「你要堅持到底」。我懇求你持守你的熱心，永不放棄。我懇求你絕不要從起初的善工中退後，絕不要離棄起初的愛心，絕不要讓人說你後來的行為不如起初。——要提防冷卻。你只需要懶惰、坐著不動，很快就會失去所有的熱忱。你很快就會變得與現在判若兩人。噢，不要認為這是不必要的勸勉！
或許，明智的年輕信徒確實很少見。但同樣真實的是，熱心的年長信徒也非常罕見。永遠不要認為你做得太多——認為你為基督的事業耗盡自己太多。我能找出成千上萬做得不夠的人，卻很難找出一個做得太多的人。倒要思想「黑夜將到，就沒有人能做工了」（約九4）——並去奉獻、募款、教導、探訪、工作、禱告，彷彿這是你最後一次做這些事。將那位高尚的詹森派信徒的話銘記在心，當有人告訴他應該休息一下時，他說：「我們為什麼要休息？難道我們不是有永恆的時間可以休息嗎？」
不要害怕人的責難。不要因為有時受到辱罵就灰心。如果有人稱你為偏執狂、狂熱者、瘋子或傻瓜，不要理會。這些稱號沒什麼可恥的。它們經常被加在最優秀、最明智的人身上。如果你只有在受到讚揚時才熱心——如果你的熱心之輪必須靠世界的稱讚來潤滑，那麼你的熱心將是短暫的。不要在意人的讚美或皺眉。只有一件事值得在意，那就是神的讚美。關於我們的行為，只有一個問題值得問：「在審判之日，這些行為看起來會如何？」